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    钱能买来名誉地位、朋友仆人,但是却无法买来真正的感情,无法弥补一个人精神世界的空虚。当一切谎言被戳穿以后,除了一堆能用来数的纸头之外,钱对于我们来说还有什么用呢?   然而这故事却于阿Q更不利,村人对于阿Q的“敬而远之”者,本因为怕结怨,谁料他不过是一个不敢再偷的偷儿呢?这实在是“斯亦不足畏也矣”。   谎言始终是要被拆穿的,只是时间的长短而已,可能仅仅一个星期,或者长达好几世纪。

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    七   革命和不准革命是从有了社会开始成为了一个又辩证关系的话题。   推翻了暴政建立了和平统一的社会叫做革命,在和平年代无端革命扰乱社会秩序便是造反,一个词的褒贬往往取决于得势的一方。   他所有的抱负,志向,希望,前程,全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去,给小D王胡等辈笑话,倒是还在其次的事。

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    我想这也是阿Q这样悲剧人物的一个必经的结果。革了XX革不了命。连一个乞丐都有他的抱负,志向,希望,前程,可是身为一个乞丐,他的这些各种条条框框便是被定死了,再也不能奋斗出了所以来。他又不是鸣人一护路飞那些个热血动漫的主角们,即便被打个遍体鳞伤到时候也能开个挂满血满状态原地复活的,当时的社会更是不会允许这样逆天般的存在(好吧,远了)。   所以不管革命还是不革命,阿Q的下场都不会改变。

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    八   故事的结尾,也注定是一个悲剧。竟然以阿Q的一段回忆用来讽刺现实,是读者们万万不能想到的。   这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。   啊,是啊。当时的全国上下的灵魂,也被列强们所撕咬着吧。

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    九   《阿Q正传》就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面队现实的性格,反映可当时中国人们的软弱。这种性格特征不仅是阿Q,而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我应该面对现实,更不为自己所面对的困难克服。

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   一直以来,中学文言文教学,都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂,然后再灌给学生的教学方式,忽略了学生的主体性,使学生处于被动学习的状态,造成了学生对文言文的厌学心理。   “自主、合作、探究”是新课程标准倡导的一种新型学习方式。作为教师,我们应该正视当前文言文教学中存在的问题,并积极寻求解决的方法。为此,我们提出了“读——译——论——背——练”的文言文课堂教学模式。

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    文言文课堂教学模式的第一步——读。   古人说:“读书百遍,其义自见”,古人的这条经验是宝贵的。读是文言文学习的入门之径。宋人朱熹说过:“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得尔。”(朱熹《读书之要》)然而,现在置身于绝大多数的语文课堂,听到的是教师们慷慨激昂的讲解,而少了莘莘学子的琅琅读书声。

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    文章不是无情物,而蕴含在文中深远的意境、高妙的立意、细致的刻画等往往需要反复朗读才能领会。文言文教学中更应注重朗读,有些文章学生初看不懂,讲解会使句子变得浅白、淡而无味,削弱了文章的意境美。只有通过指导后反复朗读,才能让学生在潜移默化中感悟出作者所表达的意境,领悟到雪后初霁,雨后彩虹,海市蜃楼等佳境,提高审美鉴赏能力。

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    文言文的朗读教学要保证足够的时间。教师可根据年级、学生具体情况,教材特点来控制每节课的朗读时间。要留有充分时间让学生正确地朗读课文。要求读准字音,不读破句,特别是自学性朗读,要让全班学生都读完,读好。切不可做个读的样子,匆匆过场,草草收兵。在初步理解的基础上进行朗读时,要留足够时间让学生试读,练读,读出感觉、读出味道、读出情趣。要留读后评议的时间,通过评议,强化对朗读的激励功能,诊断功能。让繁琐冗长的串讲让位给读。有些课文浅显易懂,语言平实,没有必要在“分析”的漩涡里打转,还是多读读吧!

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